Antrocom 2006 - Vol 2 - n. 2 - 75-78 Antropologia culturale Honour and Shame in the Mediterranean SANDRA BUSATTA info@hakomagazine.net Abstract. Negli anni Sessanta del ventesimo secolo si aprì un nuovo settore di studi agli antropologi anglosassoni: l'area mediterranea. La "scoperta" della regione non era affatto nuova; in realtà, era già stata resa popolare da romanzieri Gotici e poeti Romantici. Durante i tre decenni che seguirono la Seconda Guerra Mondiale, antropologi anglo- sassoni elaborarono un modello teorico di Onore e Vergogna come strumento teorico per spiegare le società mediterranee concepite come un'unica, omogenea area culturale. Anche se gli storici considerano il Mediterraneo la culla della civiltà urbana, gli antropologi si concentrarono soprattutto su piccole comunità rurali marginali sulla sua spon- da settentrionale, secondo una tradizione di lavoro su campo extraeuropeo. Studi successivi hanno tentato di venire a capo delle contraddizioni del concetto di onore come pre- cedenza e come virtù, e con un diverso quadro dipinto dagli studi sul sistema di parentela mediterranea e la proprietà terriera. Gli studi femministi e di genere hanno provato che il paradigma di Onore e Vergogna non è soddisfacente per spiegare la complessità delle società mediterranee e le differenze causate dai processi di modernizzazione. Parole chiave: onore; vergogna; Mediterraneo. Orientalism in the Mediterranean In the 1960s a new field of studies was opened to Anglo-Saxon anthropologists: the Mediterranean area. The "discovery" of the region was nothing new: indeed, it had been already made popular by Gothic novelists and Romantic poets. In addition, the processes of nation-building in the nineteenth century had been accompanied by a series of notions shared by modernizers, revolutionaries and supporting British Liberals alike, about «lords, valets, and an extremely crude populace», spoiled antiquity and inebriating nature, and a sun under which «never did a noble thought germi- nate» (MOE 1994, 7, 23. In SCHNEIDER 1998, 4). These literary judgements were followed by the more critically important opinions of politicians comparing the Italian South, for example, with «the negation of God erected into a system of government», according to Gladstone's indictment against the Bourbon monar- chy in Naples (MOE 1994, 35. in SCHNEIDER 1998, 5). After the Nazi-Fascist defeat, the Cold War spurred American social scholars to investigate countries where workers' parties and peasant unrest revealed fric- tion zones between the capitalist West and semi-feudal areas, which might be conquered by Communist sirens. Hence, in the early 1950s-1960s, «there was a particularly important cross-fertilization of ideas between Southern Europe and Latin America» (GODDARD; LLOBERA & SHORE 1996, 3, n. 3). Meanwhile, a num- ber of British anthropologists, influenced «by the Oxford brand of social anthro- pology» (GODDARD; LLOBERA & SHORE 1996, 4), and orphaned by the de-colo- nization movements in Africa, set about creating the Mediterranean area as a new subject of study. What they accom- plished, according to Boissevain (1975, 1996), was tribalising Europe. Most of them also ignored "indigenous" scholars, such as Gramsci (1955, 1973) and De Martino (1948, 1958, 1959, 1961, 1975) as late as the 1990s,